PDF -ESTOS SON LOS 16 MEYIS (POR SUS NOMBRES) - caminos de ifa otrupon y omoluos
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caminos de ifa otrupon y omoluos

ESTOS SON LOS 16 MEYIS (POR SUS NOMBRES)

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ESTOS SON LOS 16 MEYIS (POR SUS NOMBRES)


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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Caminos de Ifá

Otrupon y Omoluos

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Caminos de Ifá colección

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

Proyecto Orunmila

Libros y Documentos de Osha-Ifá

Libros y Documentos de Osha-Ifá

Copyright 2008 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Reglas de Osha-Ifá para Santeros

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Otrupon y Omoluos Compilado por Ernesto Valdés Jane

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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Editor: Ernesto Valdés Jane Diseño,

cubierta y marcaje tipográfico: Michael Hernández López y Omar García Ruiz

Ilustraciones: Michael Hernández López Realización computarizada: Michael Hernández López y Omar García Ruiz Redacción y Estilo: Julio Valdés Jane

Primera Edición: Proyecto Orunmila,

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

© Ernesto Valdés Janet (1998) © Ernesto Valdés Jane,

Michael Hernández López Julio Valdés Jane © Sobre la presente edición Proyecto Orunmila,

Proyecto Orunmila

Libros y Documentos de Osha-Ifá

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Reglas de Osha-Ifá para Santeros

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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

A la memoria de Bernardo Rojas Irete Tetedi,

precursor de la consarvación de los caminos de Ifá en Cuba

A la memoria del Oló Oshún Ibú Ikolé Magín Luis Santamaría Hernández,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-Ifá

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Libros y Documentos de Osha-Ifá

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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

El sitio web proyecto-orunmila

org se concibió con el objetivo de satisfacer las necesidades crecientes de información que existen sobre la cultura "Lucumí" en Cuba y que es originaria del África sub-sahariana

De esta cultura también existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a modo de fuentes

Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su religión en Cuba

Las mismas han sido colectadas durante más de 30 años,

Ciudad de La Habana,

por miembros del equipo de investigaciones histórico-antropológicas "Proyecto Orunmila",

que está integrado por personal religioso con alta preparación en las especialidades científicas afines al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano

El “Proyecto Orunmila” es parte integrante del Ilé Osha Adé Yerí,

que es una casa templo de la religión de Osha-Ifá

En otros contextos esta religión cubana de origen africano y que hemos documentado a lo largo de más de 30 años,

es denominada “Religión Lucumí”,

“Religión de los Orishas” o “Santería”

Nosotros nos referimos a ella como “La Religión Osha-Ifá”

Los Ilé Osha y los Ilé Ifá son las células fundamentales de la religión Osha-Ifá,

y constituyen una institución religiosa tradicional en el contexto de la cultura cubana

Estos forman sus propias descendencias conocidas por “ramas religiosas”

Osha-Ifá es un sistema religioso de complejísima y variada expresión

Sabemos que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal especificidad que resulta imposible colectarlo todo

En esto se basa el dinamismo interno de Osha-Ifá

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

A NUESTROS LECTORES

El “Proyecto Orunmila” ha venido colectando de forma estable y sistemática documentos que reflejan la tradición escrita de la herencia cultural de los africanos traídos a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava

Estas investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los términos municipales de Regla y Guanabacoa,

territorios que fueron puntos de desembarque y mercado de esclavos respectivamente

Regla y Guanabacoa son un espacio relativamente homogéneo desde el punto de vista socio-económico,

Recordemos que la existencia natural de Osha-Ifá son las casas-templos y las ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabiduría ancestral y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras elementales de esta religión cubana

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Libros y Documentos de Osha-Ifá

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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Dilogún y Biange y Aditoto-,

ritos y poderes de Osha-Ifá y a su religión en general

Estos documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la región del sur occidental del Sahara

etnobotánicos e interesados en el conocimiento y la sabiduría que legaron los africanos y sus descendientes al Nuevo Mundo

Como sabemos,

Osha-Ifá es un sistema religioso muy activo que no tiene fronteras administrativas ni límites culturales,

por eso el indicador tiempo funcionó perfectamente para compilar los textos

Sin embargo,

el indicador espacio se hizo más complejo porque existen documentos que fueron recogidos en Regla y Guanabacoa pero,

por el mismo movimiento de las familias de Osha-Ifá,

esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del territorio

Esto es necesario tener en cuenta para comprender algún proceso que pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que está funcionando en otras zonas como Habana Vieja,

Centro Habana,

Marianao y otros

Osha-Ifá es un organismo religioso vivo y fecundo

Existen variantes y hasta concepciones diferentes sobre un mismo asunto

Esto puede ser debido a los distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia variedad de componentes étnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que intervinieron en los procesos históricos y culturales relacionados a Osha-Ifá

Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas,

etnias y cosmovisiones religiosas

Cada uno de ellos aportó su cultura y religiosidad y,

se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial aceptado por muchos y áreas donde aún existen especificidades y variantes utilizadas por otros

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

En la etnogénesis de la formación de la nación cubana ocurrieron y aún ocurren tales fusiones,

de elementos culturales que tienen sus propias características

Nosotros aseguramos que Osha-Ifá,

como se manifiesta en Cuba es,

una religión cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos

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Todos los documentos que posee el “Proyecto Orunmila” procedentes del contexto religioso están rigurosamente ubicados en tiempo,

espacio y al sujeto que los aportó

En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la circulación de los mismos en las familias de Osha-Ifá

Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes

Al mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado con sacerdotes expertos

del grupo de documentos comparados se seleccionó el que funciona con la mayor precisión posible para la mayoría

De estas selecciones de documentos surgió la colección de las fuentes histórico-antropológicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba”

Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en línea en www

Las mismas le ayudarán a ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religión Osha-Ifá

El sitio web proyecto-orunmila

org es parte del sistema de autofinanciamiento del "Proyecto Orunmila" y con la contribución que usted haga al adquirir o leer nuestros documentos,

el “Proyecto Orunmila” podrá proseguir investigando sobre la religión Osha-Ifá y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- Ifá en Cuba”

Este esfuerzo que se ha hecho contribuirá a disponer de una fuente primaria indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-Ifá

Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la especificidad de los mismos manteniéndolos en la tradición

Esto garantiza su pureza ética y religiosa

En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de cada documento colectado y que han sido usados en la compilación de esta colección

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

El Grupo de Investigaciones Histórico-Antropológicas "Proyecto Orunmila" probablemente posee el más grande y completo archivo científico organizado y religiosamente fundamentado jamás agrupado en Cuba

Tanto la comunidad científica como la religiosa reconocen y contribuyen al prestigio siempre creciente del “Proyecto Orunmila” por la seriedad del tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier análisis científico y/o religioso

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org Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la información,

podrían quedar algunas erratas

En tal caso éstas serían suprimidas oportunamente

El “Proyecto Orunmila” gustosamente responderá las preguntas que le hagan

atenderá cualquier sugerencia y quedará agradecido de todas las ideas que puedan aportarnos

Nuestra dirección es: Nuestro email es :

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El “Proyecto Orunmila” certifica que estos documentos en la actualidad y en el pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-Ifá en Regla y Guanabacoa

Ernesto Valdés Jane Ilé Oshá Adé Yerí

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This web proyecto-orunmila

org has been conceived to satisfy the growing necessity for information on the “Lucumí” culture in Cuba which is,

originally from the Sud-Saharian area in Africa

Much evidence of this culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary sources

These sources have been written by African descendants and believers of their religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,

(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of Cuba) by members of “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team

This research team is made up by religious personnel with high expertise in those scientific specialties related to the religious profile and particularly,

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team is a part of the Ilé Osha Adé Yerí which is a temple-house in the Osha-Ifá religion

In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented for over 30 years is also known as “Religión Lucumí”

“Religión de los Orishas” or “Santería”

We refer to it as “La religión de Osha-Ifá (Osha-Ifá Religion or simply “Osha-Ifá”)

Both Ilé Osha and Ilé Ifá are essential cells in Osha-Ifá and constitute a traditional religious institution within Cuban culture

These religious cells have their own descendants or families which we know and recognize as “religious branches” (ramas religosas or just “ramas”)

Osha-Ifá is highly complex and manifold in its own expression

We know there is still a lot to be collected,

and we also know that there can be other documents on the same matter

It is very clear to us that all the valuable varieties of topics within this religion,

and the procedures followed by each “branch” at a given ceremony,

is of such a particular profile that it becomes almost impossible to collect them all

This is the internal dynamics of Osha-Ifá

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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TO OUR READERS

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has systematically been collecting documents which reflect the written tradition of the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to Cuba during the shameful slave trade

This research started back in 1972 and has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,

points of slave disembarkment and trade in such period of our history

Regla and Guanabacoa townships,

religious and socio-economic point of view,

comprise a relatively homogeneous area in Cuba

Let us recall that the natural existence of Osha-Ifá is based on the templehouses (Ilé Osha-Ilé Ifá) and their descendant religious branches which preserve the ancient wisdom and richness of Osha-Ifá

Both the templehouses and the religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion

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Dilogún,

Biange y Aditoto)

to the pantheon of their Orishas (deities)

rites and powers of Osha-Ifá,

and to their religion in general

These documents were written and worded by African descendants of Yoruba culture stemed from the west Sud-saharian region

ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the African legacy and their descendants in the New World

is expanding dynamically to other regions of the world

As we all know,

Osha-Ifá is a very active religious system with no administrative bounderies nor cultural limits

Consequently,

analyzing the texts based upon the time they were written was no problem

However,

determining where such documents were written became much more complex since we found and collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to others existing in territories different from Regla and Guanabacoa

This is due to the fact that Osha-Ifá families move in and out of places just like any other families in Cuba

This event is to be taken into consideration to understand any process which may happen between what was collected in the territories studied and what is working in regions like Habana Vieja,

Centro Habana,

Marianao and others

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team seeks for these objectives in their research:

Osha-Ifá is a prolific and alive religious organism

There are variants and even different understandings of the various aspects of the religion

This fact can be due to the various social and cultural factors present on our island

And also due to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-Ifá

It is well known that elements of other cultures,

ethnic groups and assorted religious visions gathered in Cuba

Each of them contributed with their culture and religiosity to build up our Nation

At the same time,

they influenced each other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by most of them along with areas where there are particular variants used by others

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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and still there are these fusions of cultural elements that have their own characteristics

For all that has been said before,

we are certain that Osha-Ifá,

is also a Cuban religion with evident African derived elements

Each and every document “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has collected during all these years and that come from a religious field,

have been fully placed in time,

space and subjects that provided them

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has made great efforts to historically trace the circulation of such documents among Osha-Ifá families

The process of authenticating each collected document has forced us to use various copies of the same topic gathered at different temple-house from different priests

At the same time,

each piece of paper with valuable information has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in Osha-Ifá

we selected those that work the best way possible for the majority of believers

The great collection of primary historical-anthropological sources known as “Documentos para la Historia y la Cultura de Oshá-Ifá en Cuba” (Documents for the History and Culture of Osha-Ifá in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process mentioned above

You may like to have these sources or read them on line at www

These sources would greatly help you understand,

enlarge and deepen your knowledges on the Osha-Ifá religion

Proyecto-orunmila

org web site is a part of the self-financing system “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and continue with this research

Your contribution by acquiring or reading our documents will greatly help “Proyecto Orunmila” in our project of rescuing and processing all the information we may find in our search for the best functional values of Osha-Ifá in Cuba

And as a result of such quest,

the primary sources known as “Documents for the History and Culture of Osha-Ifá in Cuba” would continually increase in its amount of information and validity within the religious system as it works in Cuba

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This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to keep believers and users well informed on the different religious expressions connected to Osha-Ifá

All these documents preserve texts in their original concept and present each particular expression in the age-old tradition

This fact guarantees ethic and religious purity

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“Proyecto Orunmila” probably possesses the biggest and best scientifically organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba

Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the ever growing prestige of “Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team for the serious treatment given to all the archived material and for the respect with which we approach any scientific or religious analysis

Herein “Proyecto Orunmila” certifies that each and every single document is in daily religious use now and this has been happening for many years

Osha-Ifá priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom

They use these documents

Unavoidably,

and due to the complexity of the information processing procedures,

there could be a small group of misprints which will be deleted in due time

“Proyecto Orunmila” Historical-Anthropological Research Team would gladly answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or ideas coming from our readers and/or Osha-Ifá believers and followers

Our address is: eMail: Ernesto Valdés Jane Ilé Oshá Adé Yerí Translator: Julio Valdés Jane

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keep safe all original documents or the photocopies of each and every collected document used in this compilation

Reglas de Osha-Ifá para Santeros

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El volumen “Caminos de Ifá: Otrupon y Omoluos” es uno de los 17 tomos de la serie Caminos de Ifá” de la compilación “Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba,” compilada por Ernesto Valdés Jane en colaboración con: Omar García Ruiz,

Michael Hernández López y Julio Valdés Jane

Proyecto Orúnmila de Cuba

La primera edición de esta serie fue publicada en La Habana en 1998

Esta quinta edición corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el inmenso caudal de información histórico-antropológica que con un gran cuidado,

durante más de treinta años,

ha sido procesada y ordenada según el sistema oracular de Ifá

El tema específico es el Odun de Ifá Otrupon y Omoluos

Otrupon rige todo lo que sea obeso

reina sobre todo lo que es redondo,

Se dice que está bajo las órdenes de Oragun y que por influencia de éste creó la tierra antes del diluvio

Alude a la jerarquía de Olofin que está por encima de Orunmila

Se refiere a la época en que los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente,

para que el espíritu mejorado pudiera expresarse y también,

al momento en que Orunmila transmitió su sabiduría y la ciencia en general a los sabios y éstos a los demás hombres

Apareció la nomenclatura científica

Indica enfermedades interiores ocultas que surgen de momento y casi siempre son mortales

Representa a un tigre agazapado

“Caminos de Ifá: Otrupon y Omoluos” constituye una compilación de tres tipos de fuentes documentales de uso cotidiano en el ejercicio de la religión Osha-Ifá en Cuba

Estas fuentes son:

Los escritos sueltos de los Odun de Ifá que comúnmente se denominan Camino de Ifá

Los caminos de Ifá son la más profunda particularización de un aspecto de un Odun de Ifá

El conjunto de ellos caracterizan al Odun de Ifá al cual hacen referencia

La versión más antigua conocida de Tratado de Oddun de Ifá está asociada a Iñó José Akonkó omó odun Ifá Oyekun Meyi a continuación de la cual se presenta otra versión relacionada a Benito González Rodríguez omó odun Ifá Oshe Paure

Awó de Orunmila: Dice Ifá que es un documento profundamente ampliado sobre la base del Dice Ifá de Pedro Arango

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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PREÁMBULO

Estas tres fuentes funcionan como columna vertebral del oráculo de Ifá y del ejercicio religioso de Osha-Ifá El valor de la compilación para los iniciados en Osha-Ifá y para los científicos,

estudiosos e investigadores radica en que las fuentes se presentan como originalmente fueron compiladas y que mantienen una estructura y organización semejante a los textos de sus usuarios Babalawos y Olúos

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Reglas de Osha-Ifá para Santeros

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Esta obra,

compilada y escrita reconociendo el valor inconmensurable de las fuentes orales-escritas que los sacerdotes usan cada vez que ponen en práctica tanto sus propios conocimientos,

como los que están recogidos en los manuscritos de Osha-Ifá desde hace muchos años

La obra representa la tradición conservada en Cuba heredada de los mejores caudales africanos en el Nuevo Mundo

Contiene denominaciones geográficas y étnicas además de un vasto cuerpo mitológico formado por leyendas e historias

También incluye suyeres,

cantos y formas orales-escritas propiciatorias que contribuyen al desenvolvimiento de las acciones religiosas de muy diversos géneros como son las ceremonias,

los ritos específicos y otros

Cuenta además con refranes,

proverbios y decires populares

Todos estos componentes son la base de la doctrina sapiencial y religiosa forman los constituyentes fundamentales para la definición más exacta de lo que es un Odun,

el sistema en sí y sus misticismos

Caminos de Ifá,

Otrupon y Omoluos pertenecen a esta compilación cubana,

que es una de las obras antropológicas más valiosas y complejas de las que se han hecho sobre las religiones africanas llegadas a Cuba de los pueblos del sur del Sahara

Estas religiones africanas han sufrido un proceso de cambio,

de reorganización y se han adecuado en tiempo y espacio a nuevas circunstancias que la hacen ser diferenten a sus formas originarias

Esta compilación marca un significativo viraje hacia el progreso en la comprensión de Osha-Ifá como acerbo de la cultura universal,

como fuente de doctrina religiosa y filosofía de la vida para aquéllos que entran en contacto con la misma

La monumental obra “Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

” a la cual pertenece este volumen sistematiza y ordena todo el conocimiento fundamental y rector sobre Osha-Ifá en nuestro país

Su importancia es clásica para el estudio de la historia,

Es una obra de referencia obligada para todo aquel que se acerque al conocimiento de las influencias africanas en el Nuevo Mundo es una fuente de inmensa sabiduría literaria y filosófica

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Ernesto Valdés Jane Ade Yerí (Talagbi)

Proyecto Orunmila

Libros y Documentos de Osha-Ifá

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Reglas de Osha-Ifá para Santeros

Copyright 2008 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

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DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DONDE SHANGÓ COMIÓ OUNKO

Cómo se le da ounko a Shangó

Súyere para matar el ounko

1 1 2 2

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD DE OBATALÁ

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DEL BRUÑIDOR

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DEL GATO MONTÉS

Intori eyó

9 9 9 9

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DE LA CASITA BLANCA

BABA OTRUPON MEYI

EL CAMINO DEL OBÁ MONO

Compilado por Ernesto Valdés Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba

BABA OTRUPON MEYI

Cuando el Awó en este Ifá tenga problemas de dinero

BABA OTRUPON MEYI

Ebbó para vencer un obstáculo

19 Lorugbo

BABA OTRUPO MEYI

PATAKIN DE CUANDO ORUNLA TENÍA MUCHOS ENEMIGOS

PATAKIN DEL BRUÑIDOR

PATAKIN DE LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE CON LA TIGRESA

Proyecto Orunmila

Libros y Documentos de Osha-Ifá

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Reglas de Osha-Ifá para Santeros

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OTRUPON BEKONWA

EL CAMINO DE OTRUPON BEKONWA Y SUS HERMANOS TAMBOREROS

OTRUPON BEKONWA

EL CAMINO DE SHANGÓ,

OLOFIN Y AÑA

OTRUPON BEKONWA

EL CAMINO DEL TAMBOR

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BECONWA

DONDE NACIÓ LA RUEDA

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BECONWA

EL CAMINO DE LA SUERTE QUE MANDÓ YEMAYÁ AL COSECHERO EL CAMINO DEL EBBÓ DEL TAMBORERO

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BEKONGUA

EL CAMINO DE OBALAÑA Y LOS CUATRO PODERES SECRETOS

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BECONWA

OTRUPON BECONWA

EL CAMINO DE LA GUERRA ENTRE LAS MOSCAS Y LAS ARAÑAS

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BECONWA

EL CAMINO DEL CANISTEL

OTRUPON LOBE,

OTRUPON BECONWA

Para obtener owó se hace esta obra

Otrupon Bekonwa

Otrupon Bekonwa

Para la memoria

Inshe Osain [de Otrupon Bekonwa]

Elegbara Aleshuyade

Sobre los tambores

Rezo al tambor para presentar

Unyén de los tambores

Marcas secretas del Iyá

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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CAMINOS DE IFÁ: OTRUPON Y OMOLUOS

II Proyecto Orunmila

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OTRUPON BEKONWA

Obra para obtener owó

Obra para la memoria

Inshe destructivo

OTRUPO BECONGUA

PATAKIN DONDE SHANGÓ LE ROBÓ A OLOFIN UN SACO DE DINERO

PATAKIN DEL EBBÓ DEL TAMBORERO

PATAKIN DE LA SUERTE QUE MANDÓ YEMAYÁ AL COSECHERO

PATAKIN DONDE UN BIEN SE PAGA CON UN MAL

PATAKIN DONDE FOGUE PIERDE LA SUERTE

PATAKIN DE PONLÁ EL OMÓ ALAÑÁ

PATAKIN DE OBARABOBE,

EL PUEBLO QUE ESTABA PASANDO HAMBRE

OTRUPON YEKUN

EL CAMINO DEL OBÁ QUE PERDIÓ SUS TIERRAS Y SU CORONA

OTRUPON YEKUN

Obra [de Otrupon Yeku]

OTRUPON YEKU

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IFÁ EN CUBA

OTRUPON ADAWEÑE

EL CAMINO DE LA HIJA DE OBANLÁ

OTRUPON IWORI

EL CAMINO DONDE ORUNMILA ADVIERTE DE LA MUERTE

EL CAMINO DONDE ORUNMILA ADVIERTE DE LA MUERTE,

VERSIÓN

OTRUPON IWORI

EL CAMINO DE COMO ORUNMILA SE LIBRÓ DE ADAGUEÑO

OTRUPON IWORI

III Proyecto Orunmila

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OTRUPON ADAKINO

69 Inshe

Obra de [Otrupon Adakino]

Paraldo [de Otrupon Adakino]

OTRUPON ADAWEÑE,

OTRUPON ADAKINO

OTRUPON KINO

EL CAMINO DE KINTOSHE Y EL AWÓ

OTRUPON DI

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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CAMINOS DE IFÁ: OTRUPON Y OMOLUOS

OTRUPON IROSO

EL CAMINO DE LOS DOS PESCADORES QUE TENÍAN QUE IR MAR AFUERA

OTRUPON IROSO

LAS DOS HIJAS DE YEMAYÁ

EL CAMINO DEL HOMBRE BIEN PARECIDO

OTRUPON IROSO

EL CAMINO DEL HOMBRE BIEN PARECIDO,

VERSIÓN

IV Proyecto Orunmila

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OTRUPON IROSO

EL CAMINO DE ORUMILA Y LA GUERRA CON LOS PALEROS

OTRUPO ÑAO

Paraldo

EL CAMINO DE AYÁN KOLOKOLO

Eshu Ayán Kolokolo

OTRUPO ÑAO

OTRUPON ÑAO

PATAKIN DE AYAN KOLO KOLO

PATAKIN DEL HOMBRE DEL CUERPO PESADO

PATAKIN DE LA COTORRA BURLONA

PATAKIN DONDE SHANGÓ GUERREA POR EL HIJO

OTRUPO OBARA IFE

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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OTRUPON IROSO

YEMAYÁ Y OTRUPON KOSO SHANGÓ

OTRUPON BARAIFE

EL CAMINO DONDE ORULA Y ELEGUÁ VIVÍAN JUNTOS

OTRUPON OBARA IFE

EL CAMINO DEL OUNKO DE ORUNMILA,

VERSIÓN

OTRUPON BARAIFE

Libros y Documentos de Osha-Ifá

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CAMINOS DE IFÁ: OTRUPON Y OMOLUOS

OTRUPON OBARA IFE

EL CAMINO DE AGAYÚ,

EL OBÁ DE LA TIERRA ADDO SHAGA

OTRUPON KANA

EL CAMINO DEL CAZADOR Y LOS LEONES

OTRUPON KANA

EL CAMINO DEL CAZADOR Y LOS LEONES,

VERSIÓN

OTRUPON KANA

124 Inshe

OTRUPON KANA

EL CAMINO DE LAS ETÚ

OTRUPON KANA

Compilado por Ernesto Valdés Jane

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OTRUPON BARA IFE

OTRUPON KANA

OTRUPO OGODO

Kashe tuto

Intori Ikú

EL CAMINO DEL CIEGO Y EL COJO

OTRUPON OGUNDA,

OTRUPON OGODO

OTRUPON OGODO

EL CAMINO DE LA FIEBRE MALIGNA

VI Proyecto Orunmila

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OTRUPON OGUNDA

138 Obra

OTRUPO OGUNDA

PATAKIN DONDE EL CHIVO PERDIÓ LA CABEZA

OTRUPON OSA

EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE FIFI OKÁN OSUN

OTRUPON OSA

EL CAMINO DE CUANDO ORULA CURABA Y VENCÍA LO QUE NADIE PODÍA

OTRUPON SA

143 143

EL CAMINO DE CUANDO ORULA CURABA Y VENCÍA LO QUE NADIE PODÍA,

VERSIÓN

OTRUPON SA