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Description

El héroe de las mil caras PSICOANÁLISIS

DEL MITO

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO

Primera edición en inglés,

Traducción de LUISA JOSEFINA HERNÁNDEZ Título de esta obra The Hero with a Thousand Faces

© 1949 Bollingen Foundation Inc

Nueva York D

© 1959 FONDO DE CULTURA ECONÓMICA Av

México 12,

Impreso en México Nota de esta edición digital: Entre corchetes se ubica el paginado original,

como si el número estuviera en la parte superior de la página

ÍNDICE PSICOANÁLISIS DEL MITO

1 PREFACIO

8 PRÓLOGO

EL MITO Y EL SUEÑO

TRAGEDIA Y COMEDIA

EL HÉROE Y EL DIOS

EL OMBLIGO DEL MUNDO

LA LLAMADA DE LA AVENTURA

LA NEGATIVA AL LLAMADO

LA AYUDA SOBRENATURAL

EL CRUCE DEL PRIMER UMBRAL

EL VIENTRE DE LA BALLENA

EL CAMINO DE LAS PRUEBAS

EL ENCUENTRO CON LA DIOSA

LA MUJER COMO TENTACIÓN

LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE

APOTEOSIS

LA GRACIA ÚLTIMA

LA NEGATIVA AL REGRESO

LA HUÍDA MÁGICA

EL RESCATE DEL MUNDO EXTERIOR

EL CRUCE DEL UMBRAL DEL REGRESO

LA POSESIÓN DE LOS DOS MUNDOS

LIBERTAD PARA VIVIR

DE LA PSICOLOGÍA A LA METAFÍSICA

EL CICLO UNIVERSAL

A PARTIR DEL VACÍO: EL ESPACIO

EN EL ESPACIO: LA VIDA

LA TRANSFORMACIÓN DE LO UNO EN LO MÚLTIPLE

HISTORIAS POPULARES SOBRE LA CREACIÓN

EL UNIVERSO MATERNAL

LA MATRIZ DEL DESTINO

EL VIENTRE DE LA REDENCIÓN

CUENTOS POPULARES SOBRE LA MATERNIDAD DE LAS VÍRGENES

EL HÉROE PRIMORDIAL Y EL HÉROE HUMANO

LA INFANCIA DEL HÉROE HUMANO

EL HÉROE COMO GUERRERO

EL HÉROE COMO AMANTE

EL HÉROE COMO EMPERADOR Y COMO TIRANO

EL HÉROE COMO REDENTOR DEL MUNDO

EL HÉROE COMO SANTO

LA PARTIDA DEL HÉROE

EL FIN DEL MICROCOSMOS

EL FIN DEL MACROCOSMOS

EL QUE CAMBIA DE FORMA

LA FUNCIÓN DEL MITO,

DEL CULTO Y DE LA MEDITACIÓN

EL HÉROE DE HOY

A MI PADRE Y A MI MADRE

PREFACIO [9] “LAS VERDADES contenidas en las doctrinas religiosas aparecen tan deformadas y tan sistemáticamente disfrazadas —escribe Sigmund Freud— que la inmensa mayoría de los hombres no pueden reconocerlas como tales

Es lo mismo que cuando contamos a los niños que la cigüeña trae a los recién nacidos

También les decimos la verdad,

disimulándola con un ropaje simbólico,

pues sabemos lo que aquella gran ave significa

Pero el niño no lo sabe

se da cuenta únicamente de que se le oculta algo,

y ya sabemos que de esta temprana impresión nace,

una general desconfianza contra los mayores y una oposición hostil a ellos

Hemos llegado a la convicción de que es mejor prescindir de estas veladuras simbólicas de la verdad y no negar al niño el conocimiento de las circunstancias reales,

en una medida proporcional a su nivel intelectual

”1 La finalidad del presente libro es descubrir algunas verdades que han estado escondidas bajo las figuras de la religión y de la mitología

el método a seguir será comparar una multitud de ejemplos bastante sencillos y dejar que el antiguo significado se haga aparente por sí mismo

Los viejos maestros sabían lo que decían

En cuanto hayamos aprendido a leer su lenguaje simbólico,

no requiere más talento que el de un recopilador el dejar que se escuche su enseñanza

Primero debemos aprender la gramática de los símbolos y como llave de este misterio no conozco mejor instrumento moderno que el psicoanálisis

Sin aceptar al psicoanálisis como la última palabra en la materia,

puede servir como método de aproximación a ella

El segundo paso será reunir un grupo de mitos y cuentos populares de todas partes del mundo y dejar que los símbolos hablen por sí mismos

Los paralelos se harán inmediatamente aparentes,

y se ha de desarrollar una constante vasta y asombrosa de las verdades básicas que el hombre ha vivido en los milenios de su residencia en el planeta

[10] Tal vez ha de objetárseme que al resaltar las correspondencias,

he pasado por alto las diferencias entre las tradiciones,

La misma objeción puede hacerse a cualquier libro de texto o carta anatómica,

en que las diferencias fisiológicas de raza son desatendidas con el objeto de dar mayor importancia a una comprensión general básica de la psique humana

Por supuesto que hay diferencias entre las numerosas mitologías y religiones de los hombres,

pero este libro está dedicado a sus semejanzas

y una vez que éstas hayan sido entendidas,

ha de descubrirse que las diferencias son mucho menos grandes de lo que popular (y políticamente) se supone

Espero que un estudio comparativo contribuya a la causa,

de las fuerzas que luchan por la unificación en el mundo actual,

no en nombre de un imperio eclesiástico o político,

sino con la meta del mutuo entendimiento humano

Como se nos dice en los Vedas: “La Verdad es una,

los sabios hablan de ella con muchos nombres

Henry Morton Robinson su ayuda en el largo trabajo de poner mi material en forma legible

sus consejos me fueron de gran utilidad en la primera y en la última etapa del libro

lo mismo a las señoras Peter Geiger,

Margaret Wing y Helen MacMaster,

quienes leyeron mi manuscrito muchas veces y me ofrecieron valiosas sugestiones,

que trabajó conmigo del principio al fin,

Nueva York Sigmund Freud,

El porvenir de una ilusión (Obras Completas,

traducción de Luis López-Ballesteros y de Torres,

Editorial Biblioteca Nueva,

Madrid,

Junio 10,

PRÓLOGO EL MONOMITO

MITO Y EL SUEÑO

o que leamos con refinado embeleso las pálidas traducciones de las estrofas del místico Lao-Tse,

la dura cáscara de un argumento de Santo Tomás,

o que captemos repentinamente el brillante significado de un extraño cuento de hadas esquimal,

encontraremos siempre la misma historia de forma variable y sin embargo maravillosamente constante,

junto con una incitante y persistente sugestión de que nos queda por experimentar algo más que lo que podrá ser nunca sabido o contado

En todo el mundo habitado,

en todos los tiempos y en todas las circunstancias,

han florecido los mitos del hombre

han sido la inspiración viva de todo lo que haya podido surgir de las actividades del cuerpo y de la mente humanos

No sería exagerado decir que el mito es la entrada secreta,

por la cual las inagotables energías del cosmos se vierten sobre las manifestaciones culturales humanas

Las religiones,

las formas sociales del hombre primitivo e histórico,

las propias visiones que atormentan el sueño,

emanan del fundamental anillo mágico del mito

Lo asombroso es que la eficacia característica que conmueve e inspira los centros creadores profundos reside en el más sencillo cuento infantil,

como el sabor del océano está contenido en una gota y todo el misterio de la vida en el huevo de una pulga

Porque los símbolos de la mitología no son fabricados,

inventarse o suprimirse permanentemente

Son productos espontáneos de la psique y cada uno lleva dentro de sí mismo,

la fuerza germinal de su fuente

¿Cuál es el secreto de la visión eterna

? ¿ De qué profundidades de la mente se deriva

? ¿Por qué la mitología [12] es la misma en todas partes,

por debajo dejas diferencias de vestidura

? Actualmente muchas ciencias contribuyen al análisis de este enigma

Los arqueólogos exploran las ruinas de Iraq,

Honán,

Creta y Yucatán

Los etnólogos interrogan a los ostiacos del río Obi y a los bubis de Fernando Poo

Una generación de orientalistas ha abierto para nosotros recientemente los escritos sagrados del Oriente,

y también las fuentes prehebreas de nuestra Sagrada Escritura

Mientras tanto,

continuando investigaciones iniciadas el siglo pasado en el campo de la psicología de los pueblos,

trata de establecer las bases psicológicas del lenguaje,

del desarrollo artístico y de los códigos morales

Sin embargo,

lo más extraordinario de todo son las revelaciones que han surgido de las clínicas para enfermedades mentales

Los escritos atrevidos,

y que verdaderamente marcan una época de los psicoanalistas,

son indispensables para el estudioso de la mitología

piénsese lo que se piense de las detalladas y a veces contradictorias interpretaciones de casos y problemas 11

Jung y sus seguidores han demostrado irrefutablemente que la lógica,

los héroes y las hazañas del mito sobreviven en los tiempos modernos

Como se carece de una mitología general efectiva,

cada uno de nosotros tiene su panteón de sueños,

rudimentario pero que obra en secreto

La última encarnación de Edipo,

el continuado idilio de la Bella y la Bestia,

estaban esta tarde en la esquina de la Calle 42 con la Quinta Avenida,

esperando que cambiaran las luces del tránsito

“Soñé —escribió un joven norteamericano al autor de una publicación periodística asociada—,

que estaba reparando nuestro tejado

De pronto oí la voz de mi padre que me llamaba desde abajo

Me volví repentinamente para oírlo mejor,

el martillo se me cayó de las manos,

resbaló por el tejado en declive y desapareció por el borde

Oí un golpe fuerte,

Terriblemente asustado,

En el suelo estaba mi padre muerto,

Desesperado,

Ella salió de la casa y me abrazó

tú cuidarás de mí ahora que él no existe’

Cuando me besaba,

[13] Soy el hijo mayor de nuestra familia y tengo veintitrés años

He estado separado de mi esposa desde hace un año

Quiero mucho a mis padres y nunca he tenido dificultades con mi padre,

pero él insiste en que vuelva a vivir con mi esposa y yo no podría ser feliz con ella

Y nunca lo seré

”1 Este marido fracasado revela,

con una inocencia verdaderamente maravillosa,

que en vez de empujar sus energías espirituales hacia el amor y hacia los problemas de su matrimonio,

se ha quedado inactivo en los secretos rincones de su imaginación,

con la ahora ridículamente anacrónica situación dramática de su primera y única complicación emocional,

la del triángulo tragicómico de la primera infancia: el hijo contra el padre por el amor de la madre

Al parecer,

la más permanente de las disposiciones de la mente humana es la que se deriva de que,

somos los que nos alimentamos durante más tiempo del pecho materno

Los seres humanos nacen demasiado pronto

están incapacitados para enfrentarse con el mundo

En consecuencia,

su única defensa frente a un universo de peligros es la madre,

bajo cuya protección se prolonga el período intrauterino

no sólo física sino también psicológicamente

e impulsos agresivos correspondientes

también cuando la madre se ve obligada a oponerse al niño provoca respuestas agresivas

De esta manera,

el primer objeto de la hostilidad del niño es idéntico al primer objeto de su amor,

y su primer ideal (que [14] a Clement Wood,

Dreams: Their Meaning and Practical Application (Nuera York: Greenberg,

"El material de sueños en este libro —dice el autor (p

VIII)—,

está tomado principalmente de más de mil sueños que me han sido enviados semanalmente para análisis,

en conexión con mis trabajos publicados en todos los periódicos del país

También he utilizado sueños que he analizado en mi práctica privada

" Contrastando con la mayor parte de los sueños presentados en trabajos similares sobre la materia,

los utilizados en esta popular introducción a Freud,

vienen de personas que no están siendo analizadas

Son extraordinariamente ingenuos

The Origin and Function of Culture (Nervous and Mental Disease Monographs,

N° 69,

Nueva York,

Curlingham,

"Die Einfühlung des Kleinkindes in die Mutter",

Crime and the Covenant (Journal of Clinical Psychopathology,

Monograph Series,

Monticello,

partir de entonces permanece como la base inconsciente de todas las imágenes de felicidad,

verdad y perfección) es el de la unidad dual de la Virgen y el Niño

la primera impresión que se tiene de él,

A él se trasfiere la carga de agresión que estaba originalmente ligada a la madre “mala” o ausente,

mientras que el deseo ligado de la madre “buena”,

nutricia y protectora lo conserva (normalmente) ella misma

Esta fatal distribución infantil de los impulsos de muerte (thánatos: destruido) y de amor (eros: libido),

es la base del ahora célebre complejo de Edipo,

que Sigmund Freud señaló hace alrededor de cincuenta años como la gran causa de nuestro fracaso como adultos en cuanto a comportarnos como seres racionales

Como dice el Dr

Freud: “El rey Edipo,

que ha matado a su padre y tomado a su madre en matrimonio,

no es sino la realización de nuestros deseos infantiles

más dichosos que él,

en épocas posteriores a la infancia,

y en tanto en cuanto no hemos contraído una psiconeurosis,

desviar de nuestra madre nuestros impulsos sexuales y olvidar los celos que el padre nos inspiró

”5 Y añade: “Todas las perturbaciones morbosas de la vida sexual pueden considerarse justificadamente como inhibiciones del desarrollo

Y no te asuste lo de las bodas de tu madre: de otros lo mismo cuentan,

Quien de esas vaciedades más se ríe mejor la entiende y pasa más tranquilo

y es aquí donde comenzamos a sentir que entramos al reino del antiguo mito,

“Soñé —escribió una mujer preocupada—,

que un caballo blanco me seguía por donde iba

Yo le tenía miedo y trataba de apartarlo

Me volví para ver si todavía me seguía y pareció haberse convertido en un hombre

Le dije que 4

Róheim,

Crime and the Covenant,

Sigmund Freud,

La interpretación de los sueños (Obras Completas,

traducción de Luis López-Ballesteros y de Torres

Editorial Biblioteca Nueva,

Madrid,

Obras Completas,

Edipo Rey,

Espinosa Polit

Ha sido señalado que el padre también puede experimentarse como protector y la madre como tentadora

Este es el significado de Edipo a Hamlet

! Podría estar yo encerrado en una cáscara de nuez,

y me tendría por rey del espacio infinito si no fuera por los malos sueños que tengo”

“Todos los neuróticos –escribe el Dr

Freud-,

Y en cuanto al caso de la hija (que es un grado más complicado),

el pasaje que sigue ha de bastar para la propia exposición

“Soñé la noche pasada que mi padre apuñalaba a mi madre en el corazón

Ella murió

Nadie lo acusó por lo que hizo,

El sueño y él y yo nos fuimos juntos en un viaje

Este es el sueño de una mujer soltera de veinticuatro años

entrara a una peluquería para que le cortaran la melena y él lo hizo

Cuando salió se veía como un hombre,

pero tenía cascos y cara de caballo y me seguía por donde yo iba

Se me acercó más y yo desperté

Soy una mujer casada,

He estado casada durante catorce años y tengo la seguridad de que mi marido me es fiel

”8 El inconsciente manda a la mente toda clase de brumas,

terrores e imágenes engañosas,

a la luz del día o de la locura,

porque el reino de los humanos oculta,

bajo el suelo del pequeño compartimiento relativamente claro que llamamos conciencia,

insospechadas cuevas de Aladino

No hay en ellas solamente joyas,

sino peligrosos genios: fuerzas psicológicas inconvenientes o reprimidas que no hemos pensado o que no nos hemos atrevido a integrar a nuestras vidas,

y que pueden permanecer imperceptibles

Pero por otra parte,

el sabor de una taza de té o la mirada de un ojo pueden tocar un resorte mágico y entonces empiezan a aparecer en la conciencia mensajeros peligrosos

Son peligrosos porque amenazan la estructura de seguridad que hemos construido para nosotros y nuestras familias

Pero también son diabólicamente fascinantes porque llevan las llaves que abren el reino entero de la aventura deseada y temida del descubrimiento del yo

La destrucción del mundo que nos hemos construido y en el que vivimos,

pero después una maravillosa reconstrucción de la vida humana,

más limpia,

más [16] atrevida,

más espaciosa y plena

ésa es la tentación,

la promesa y el terror de esos perturbadores visitantes nocturnos del reino mitológico que llevamos adentro

El psicoanálisis,

la ciencia moderna que lee los sueños,

nos ha enseñado a atender a estas imágenes insustanciales

También ha encontrado la manera de permitirles realizar su obra,

deja que las peligrosas crisis del desarrollo del yo pasen bajo el ojo protector de un iniciado en la ciencia y en el lenguaje de los sueños,

quien representa el papel y el personaje del mistagogo o guía de almas,

el médico de los primitivos santuarios selváticos dedicados a la prueba y la iniciación

El médico es el maestro moderno del reino mitológico,

el conocedor de todos los secretos caminos y de las palabras que invocan a las potencias

Su papel es precisamente el del sabio viejo de los mitos y de los cuentos de hadas,

cuyas palabras servían de clave para el héroe a través de los enigmas y terrores de la aventura sobrenatural

Él es quien aparece y señala la brillante espada mágica que ha de matar al dragón,

quien habla de la novia que espera y del castillo donde están los tesoros,

el que aplica el bálsamo curativo a las más mortales heridas y finalmente despide al conquistador,

de regreso al mundo de la vida normal,

después de la gran aventura en la noche encantada

Cuando volvemos,

a considerar los numerosos rituales extraños que se informa tuvieron lugar en las tribus primitivas y en las grandes civilizaciones del pasado,

resulta claro que su finalidad y su efecto real era conducir a los pueblos a través de los difíciles umbrales de las transformaciones que demandan un cambio de normas no sólo de la vida consciente sino de la inconsciente

Los llamados ritos de “iniciación”,

que ocupan un lugar tan prominente en la vida de las sociedades primitivas (ceremoniales de nacimiento,

se distinguen por ser ejercicios de separación formales y usualmente severos,

donde la mente corta en forma radical con las actitudes,

ligas y normas de vida del estado que se ha dejado atrás

En los ceremoniales del nacimiento y del entierro,

los efectos significativos son,

los experimentados por los padres y parientes

Todos los ritos de iniciación deben afectar no sólo a los candidatos,

sino a cada miembro de su círculo

de introducir al que pasa por la aventura de la vida a las formas y sentimientos propios de su nuevo estado,

se le considera maduro para volver al mundo normal,

el iniciado ha de encontrarse en un estado similar al de recién nacido

Silenos y Ménades Muy asombroso es el hecho de que un gran número de las imágenes y ceremonias rituales correspondan a las que aparecen automáticamente en el sueño desde el momento en que el paciente psicoanalizado comienza a abandonar sus ideas fijas de la niñez y a avanzar en el futuro

Entre los aborígenes de Australia,

uno de los rasgos [18] principales de la prueba de iniciación es el rito de la circuncisión por medio del cual el muchacho en la pubertad es separado de la madre y llevado a la sociedad y la ciencia secreta de los hombres

“Cuando un muchacho de la tribu murngin va a ser circuncidado,

sus padres y los viejos le dicen: ‘El Gran Padre Serpiente huele tu prepucio y lo pide

’ Los muchachos creen que esto es literalmente cierto,

Usualmente se refugian en su madre,

en la madre de su madre o en algún otro pariente femenino favorito,

porque saben que los hombres están organizados para llevarlo al terreno de los hombres,

Las mujeres se lamentan en alta voz junto a los muchachos durante la ceremonia

esto es para que la gran serpiente no se los trague

”11 Ahora observamos su contraparte desde el inconsciente

“En un sueño —escribe el Dr

Jung—,

un paciente encontró la siguiente escena: Una serpiente saltó de una cueva húmeda y mordió al paciente en la región genital

Este sueño tuvo lugar en el instante en que el paciente se convenció de la verdad del análisis y comenzó a liberarse de las ataduras de su complejo materno

Van Gennep,

Les rites de passage (París,

Géza Róheim,

The Eternal Ones of the Dream (Nueva York

International Universities Press,

Wandlungen und Symbole der Libido (2° edición,

Leipzig-Viena,

Siempre ha sido función primaria de la mitología y del rito suplir los símbolos que hacen avanzar el espíritu humano,

afín de contrarrestar aquellas otras fantasías humanas constantes que tienden a atarlo al pasado

De hecho,

el porcentaje tan alto de neuróticos entre nosotros se debe a que nos negamos a recibir esa efectiva ayuda espiritual

Permanecemos aferrados a las imágenes no conjuradas de nuestra infancia y por ello poco dispuestos a pasar las etapas necesarias de nuestra edad adulta

En los Estados Unidos hay inclusive un pathos de énfasis invertido: la finalidad es no envejecer sino permanecer joven

De manera que mientras los maridos adoran las reliquias de su infancia,

los comerciantes o las mentes privilegiadas que sus padres quisieron que fueran,

aún después de catorce años de casados y con dos [19] hermosos niños ya crecidos,

que puede venir a ellas sólo de los centauros,

de los sátiros y otros íncubos concupiscentes de la calaña de Pan,

ya sea como en el segundo de los sueños mencionados,

o como en nuestros populares templos de la diosa del amor,

en las caracterizaciones de los últimos héroes de la pantalla

El psicoanalista tiene que llegar,

a reafirmar la probada sabiduría de los viejos,

las enseñanzas predictivas de los médicos danzantes enmascarados y los médicos brujos circuncidadores

como en el sueño de la mordedura de serpiente,

que el simbolismo eterno de la iniciación se produce espontáneamente en el momento en que el paciente se libera

Evidentemente,

hay algo en estas imágenes iniciadoras tan necesario a la psique,

que si no se las suple desde afuera,

a través del mito y del ritual,

tendrá que anunciarse de nuevo,

de otro modo nuestras energías permanecerán encerradas en un cuarto de juguete banal y anacrónico,

Sigmund Freud subraya en sus escritos los diferentes pasos y dificultades de la primera mitad del ciclo de la vida humana,

los de la infancia y de la adolescencia,

cuando nuestro sol se eleva hacia su cénit

enfatiza las crisis de la segunda parte,

la esfera brillante debe someterse a su descanso y desaparecer,

en el vientre nocturno de la tumba

Los símbolos normales de nuestros deseos y temores se han convertido en sus opuestos en este crepúsculo de la biografía

porque el reto ya no viene de la vida sino de la muerte

Lo que es difícil de abandonar,

no es el vientre sino el falo,

a menos que el cansancio de la vida se haya apoderado del corazón y como anteriormente se atendió al atractivo del amor,

se atienda ahora a la llamada de la muerte que promete la paz

Es un círculo completo,

de la tumba del vientre al vientre de la tumba

una enigmática y ambigua incursión en un mundo de materia sólida que pronto se deshace entre nuestros dedos,

como la sustancia de un sueño

Y al volverse a mirar a lo que había prometido ser nuestra aventura única,

sólo encontramos que el final es una serie de metamorfosis iguales por las que han pasado hombres y mujeres en todas las partes del mundo,

de todos los siglos de que se guarda memoria [20] y bajo todos los variados y extraños disfraces de la civilización

Se cuenta,

rey de la isla de Creta en el período de su supremacía comercial,

que contrató al celebrado arquitecto Dédalo para que inventara y construyera un laberinto con el objeto de esconder en él algo de lo cual el palacio estaba al tiempo avergonzado y temeroso

Porque en la historia figura un monstruo,

Se dice que el rey Minos estaba dedicado a atender batallas importantes para proteger las rutas 1925),

Hinkle bajo el título Psychology of the Unconcious,

A Study of the Transformations and Symbolism of the Libido (Nueva York: Dodd,

Mead and Company,

Pasifae había sido seducida por un toro magnífico,

blanco como la nieve y nacido del mar

Lo cual no era en realidad sino lo que la madre de Minos había permitido que le sucediera a ella: la madre de Minos era Europa y es bien sabido que fue un toro quien la llevó a Creta

El toro había sido el dios Zeus y el privilegiado hijo de aquella unión era el mismo Minos,

ahora respetado por todos y servido con veneración

¿Cómo iba a saber Pasifae que el fruto de su propia indiscreción sería un monstruo,

este hijo con cuerpo humano pero con cabeza y rabo de toro

? La sociedad culpó gravemente a la reina,

pero el rey tenía conciencia de que parte de la culpa era suya

El toro en cuestión había sido enviado hacía tiempo por el dios Poseidón,

cuando Minos contendía con sus hermanos por el trono

Minos había sostenido que el trono era suyo por derecho divino y había pedido al dios que mandara un toro del mar,

y había sellado la plegaria con el juramento de sacrificar al animal inmediatamente,

como ofrenda y símbolo de servidumbre

El toro apareció y Minos subió al trono

pero cuando pudo apreciar la majestad de la bestia que se le había enviado,

pensó en las ventajas que le traería el ser dueño de tal ejemplar y decidió arriesgar una sustitución mercantil,

que supuso que el dios no tomaría en cuenta

Por lo tanto,

ofrendó en el altar de Poseidón el mejor toro blanco que poseía y agregó el otro a su ganado

El imperio cretense había prosperado grandemente bajo el sensato gobierno de este celebrado legislador y modelo de virtudes públicas

Cnosos,

se convirtió en el centro espléndido y elegante de la más importante fuerza comercial del mundo civilizado

Las flotas cretenses iban a todas las islas y los puertos del Mediterráneo

las mercancías [21] de Creta eran alabadas en Babilonia y en Egipto

Los pequeños y atrevidos barcos también atravesaban las columnas de Hércules hacia el mar abierto e iban costeando hacia el norte para traer el oro de Irlanda y el estaño de Cornwall,

rodeando el saliente del Senegal,

hacia la remota Yoruba y los distantes mercados de marfil,

la reina había sido inspirada por Poseidón con una irrefrenable pasión por el toro y había logrado que el artista de su esposo,

le construyera una vaca de madera que engañara al toro,

en el cual se ocultó de buena gana y el toro fue engañado,

La reina dio a luz un monstruo,

empezó a convertirse en un peligro

Y Dédalo fue llamado de nuevo,

para que construyera la tremenda cárcel del laberinto,

con el objeto de esconder aquella cosa

Tan perfecta fue la invención que Dédalo mismo,

difícilmente pudo regresar a la entrada

Allí se encerró al Minotauro y desde entonces fue alimentado con mancebos y doncellas vivos,

arrebatados como tributo a las naciones conquistadas por el dominio cretense

la falta original no fue de la reina sino del rey,

porque recordaba lo que había hecho

Había convertido un asunto público en un negocio personal,

sin tener en cuenta que el sentido de su investidura como rey implicaba que ya no era meramente una persona privada

La devolución del toro debería haber simbolizado su absoluta sumisión a las funciones de su dignidad

El haberlo retenido significaba,

un impulso de engrandecimiento egocéntrico

Así el rey elegido “por la gracia de Dios”,

se convirtió en un peligroso tirano acaparador

Así como los ritos tradicionales de iniciación enseñaban al individuo a morir para el pasado y renacer para el futuro,

los grandes ceremoniales de la investidura lo desposeían Harold Peake y Herbert John Fleure,

The Way of the Sea y Merchant Venturers in Bronze (Yale University Press,

Das unbekannte Afrika (Munich,

Oskar Beck,

15 Ovidio,

Metamorfosis,

de su carácter privado y lo investían con el manto de su vocación

Ese era el ideal,

ya se tratara de un artesano o de un rey

[22] Por el sacrilegio de haber rehusado el rito,

el individuo se separaba como unidad de la unidad mayor de la comunidad entera

el Uno se disgregaba en los muchos y éstos se combatían los unos a los otros,

luchando cada uno por sí mismo,

y podían ser gobernados sólo por la fuerza

La figura del Monstruo-Tirano es conocida en las mitologías,

en las leyendas y hasta en las pesadillas,

y sus características son esencialmente las mismas

Él es el avaro que atesora los beneficios generales

Es el monstruo ávido de los voraces derechos del “yo y lo mío”

Los estragos por él provocados están descritos en la mitología y en el cuento de hadas y son de universales consecuencias dentro de sus dominios

Éstos pueden reducirse a su habitación,

a las vidas que contamina con el toque de su amistad y de su ayuda o puede alcanzar a toda su civilización

El ego desproporcionado del tirano es una maldición para sí mismo y para su mundo aunque sus asuntos aparenten prosperidad

Aterrorizado por sí mismo,

desconfiado de las manos que se le tienden y luchando contra las agresiones anticipadas de su medio,

que son en principio los reflejos de los impulsos incontrolables de adquisición que se albergan en él,

el gigante de independencia adquirida por sí mismo es el mensajero mundial del desastre,

aún en el caso de que en su mente alienten intenciones humanas

Donde pone la mano surge un grito,

sino desde los techos de las casas,

más amargamente,

un grito por el héroe redentor,

el que lleva la brillante espada,

cuya existencia libertará la tierra

No se puede estar de pie,

ni sentarse Ni siquiera hay silencio en las montañas Sino secos truenos estériles sin lluvia Ni siquiera hay soledad en las montañas Sino hoscos rostros enrojecidos que desprecian y regañan En las puertas de casas de barro agrietado

El héroe es el hombre de la sumisión alcanzada por sí mismo

Pero sumisión ¿a qué

? Ése es precisamente el enigma que tenemos que proponernos y que constituye en todas partes la virtud primaria y la hazaña histórica que el héroe realizó

El Profesor Arnold J

Toynbee indica en su estudio [23] en seis volúmenes sobre las leyes del surgimiento y la desintegración de las civilizaciones,17 que los cismas en el alma y los cismas en el cuerpo social no han de resolverse con programas de retorno a los días pasados (arcaísmo),

o por medio de programas que garanticen un futuro idealmente proyectado (futurismo) ni tampoco por el trabajo tenaz y realista de encadenar todos los elementos destructivos

Sólo el nacimiento puede conquistar la muerte,

Dentro del alma,

si nuestro destino es experimentar una larga supervivencia,

debe haber una continua recurrencia del “nacimiento” (palingenesia) para nulificar las inevitables recurrencias de la muerte

Porque por medio de nuestras victorias,

si no sufrimos una regeneración,

el trabajo de Némesis se lleva a cabo: la perdición nace del mismo huevo que nuestra virtud

Así resulta que la paz es una trampa,

Cuando llegue nuestro día por la victoria de la muerte,

la muerte cerrará el círculo

con excepción de ser crucificados y resucitar

The Waste Land,

340-345

Arnold J

Toynbee,

A Study of History (Oxford University Press,

169-175

desmembrados y luego vueltos a nacer

el héroe que mató al Minotauro,

vino a Creta de fuera como símbolo y brazo de la creciente civilización de los griegos

Era lo nuevo y lo vivo

Pero también es posible buscar el principio de regeneración y encontrarlo dentro de los muros mismos del imperio del tirano

El profesor Toynbee usa los términos de “separación” y “transfiguración” para describir la crisis por medio de la cual se alcanza la más alta dimensión espiritual,

que hace posible reanudar el trabajo de creación

El primer paso,

consiste en una radical trasferencia de énfasis del mundo externo al interno,

un retirarse de las desesperaciones de la tierra perdida a la paz del reino eterno que existe en nuestro interior

Pero este reino,

como lo conocemos por el psicoanálisis,

es precisamente el inconsciente infantil

Es el reino que penetramos en los sueños

Lo llevamos dentro de nosotros eternamente

Todos los ogros y los ayudantes secretos de nuestra primera infancia están allí,

Y lo que es más importante,

todas las potencialidades vitales que nunca [24] pudimos traer a la realización de adultos

esas otras porciones de nuestro ser están allí

porque esas semillas de oro no mueren

Si sólo una porción de esa totalidad perdida pudiera ser sacada a la luz del día,

experimentaríamos una maravillosa expansión de nuestras fuerzas,

una vívida renovación de la vida,

alcanzaríamos la estatura de la torre

Es más,

si pudiéramos sacar algo olvidado no sólo por nosotros mismos sino por toda nuestra generación o por toda nuestra civilización,

nos convertiríamos en los héroes del día de la cultura,

en personajes de importancia no sólo local sino histórico-mundial

En una palabra,

la primera misión del héroe es retirarse de la escena del mundo de los efectos secundarios,

a aquellas zonas causales de la psique que es donde residen las verdaderas dificultades,

y allí aclarar dichas dificultades,

borrarlas según cada caso particular (o sea,

presentar combate a los demonios infantiles de cada cultura,

local) y llegar hacia la experiencia y la asimilación no distorsionada de las que C

Jung ha llamado “imágenes arquetípicas”

que constituyen el mito y que al mismo tiempo son productos autóctonos e individuales de origen inconsciente",

Psychology and Religión,

Yale University Press,

Psychologische Typen,

Zurich,

596603)

Como dice el Dr

Jung (Psychology and Religion,

la teoría de los arquetipos no es de ninguna manera invención suya

Comparar con Nietzsche: "En nuestros años atravesamos el pensamiento de toda la humanidad primaria

De la misma manera en que el hombre razona en sus sueños,

razonaba en su etapa primera hace miles de años

El sueño nos retrotrae a las etapas primitivas de la cultura humana y nos da un medio para entenderlas mejor

Humano,

Psychology and Religion,

en su carácter psíquico primario (correspondiente a los logoi spermatikoi de los estoicos),

deben considerarse como “las disposiciones espirituales (o psíquicas) en germen,

de las cuales se ha desarrollado orgánicamente toda la estructura social completa” y como tales,

deben servir de base a la investigación inductiva (Ethnische Elementargedanken in der Lehre con Menschen,

Berlín,

Compárese con Franz Boas: “Desde la cuidadosa discusión de Waitz de la cuestión de la unidad de la especie humana,

no queda duda en lo general de que las caractérísticas mentales básicas del hombre son las mismas en todo el mundo”

The Macmillan Company)

“Bastian habló de la tremenda monotonía de las ideas fundamentales de la especie humana en todo el globo” (op

“Ciertos patrones de asociación de ideas pueden reconocerse en todos los tipos de cultura” (op

Compárese con Sir James Frazer: "Nosotros,

como algunos investigadores de antiguos y modernos tiempos,

no necesitamos suponer que estos pueblos occidentales tomaran 18

conocido en la filosofía hindú y budista como viveka,

Los arquetipos que han de ser descubiertos y asimilados son precisamente aquellos que han inspirado,

a través de los anales de la cultura humana,

las imágenes básicas del ritual,

de la mitología y de la visión

Estos “seres eternos del sueño”19 no deben ser confundidos con las figuras simbólicas personalmente modificadas que aparecen en las pesadillas y en la locura del individuo todavía atormentado

El sueño es el mito personalizado,

el mito es el sueño despersonalizado

tanto el mito como el sueño son simbólicos del mismo modo general que la dinámica de la psique

Pero en el sueño las formas son distorsionadas por las dificultades peculiares al que sueña,

mientras [26] que en el mito los problemas y las soluciones mostrados son directamente válidos para toda la humanidad

El héroe,

es el hombre o la mujer que ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones históricas personales y locales y ha alcanzado las formas humanas generales,

válidas y normales

De esta manera las visiones,

las ideas y las inspiraciones surgen prístinas de las fuentes primarias de la vida y del pensamiento humano

De aquí su elocuencia,

no de la sociedad y de la psique presentes y en estado de desintegración,

sino de la fuente inagotable a través de la cual la sociedad ha de renacer

El héroe ha muerto en cuanto a hombre moderno

pero como hombre eterno —perfecto,

universal— ha vuelto a nacer

Su segunda tarea y hazaña formal ha de ser (como Toynbee declara y como todas las mitologías de la humanidad indican) volver a nosotros,

transfigurado y enseñar las lecciones que ha aprendido sobre la renovación de la vida

Más probablemente la semejanza que pudiera trazarse a este respecto entre las religiones del Oriente y el Occidente consiste sólo en lo que común aunque incorrectamente llamamos una coincidencia fortuita,

el efecto de causas similares actuando de igual modo sobre la constitución semejante de la mente humana en los diferentes países y bajo distintos cielos

Fondo de Cultura Económica,

443-444

Compárese con Sigmund Freud: “Reconocí el simbolismo de los sueños desde su planteamiento,

pero sólo fue poco a poco como llegué a una apreciación completa de su amplitud y significado,

como resultado de la experiencia y bajo la influencia de los trabajos de W

Stekel encontró sus significados simbólicos por medio de la intuición,

en virtud de su facultad individual de comprender inmediatamente los símbolos

La experiencia progresiva del psicoanálisis nos ha permitido descubrir pacientes que han prestado en un grado sorprendente esta comprensión inmediata del simbolismo de los sueños

El simbolismo no pertenece especialmente a los sueños,

sino más bien a la imaginación inconsciente,

particularmente a la de los pueblos,

y se encuentra en condiciones más desarrolladas,

leyendas y en los continuos absurdos de la conducta de los pueblos que en los sueños

” La interpretación de los sueños,

Jung señala que ha tomado el término arquetipo de las fuentes clásicas: Cicerón,

Plinio,

San Agustín,

Bastian señala la correspondencia de su teoría de las "ideas elementales" con el concepto estoico de los logoi spermatikoi

La tradición de las "formas subjetivamente conocidas" (sánscrito: atarjñeyarupa) coincide de hecho con la tradición del mito,

y es la clave para la comprensión y el uso de las imágenes mitológicas,

como ha de comprobarse abundanteniente en los siguietes capítulos

que se refiere a los antecesores míticos que vagaban por la tierra en los tiempos llamados altjiranga nakala

La palabra altjira significa: a) un sueño,

seres que aparecen en el sueño,

The Eternal Ones of the Dream,

en contra del profesor Toynbee,

que malinterpreta seriamente la escena mitológica cuando dice que la cristiana es la única religión que enseña esta segunda tarea

Todas las religiones la enseñan,

como también lo hacen todas las mitologías y 20

“Caminaba sola por los confines de una gran ciudad,

por calles destruidas y enlodadas,

con oscuras casitas a los lados —escribe una mujer moderna,

al describir un sueño que ha tenido—

No sabía dónde estaba,

escogí una calle que estaba terriblemente lodosa y conducía a lo que debe de haber sido una alcantarilla abierta

Seguí adelante entre las hileras de casuchas y entonces descubrí un pequeño río que corría entre donde yo estaba y un lugar alto y firme donde había una calle pavimentada

Éste era un río hermoso y perfectamente claro,

Podía ver la hierba moverse bajo el agua

No había manera de cruzarlo,

por eso fui a una casita y pedí un bote

Un hombre me dijo que me ayudaría a cruzar

Sacó una cajita de madera que puso en la orilla del río y yo vi en seguida que por medio de esta caja podía brincar fácilmente al otro lado

Supe que el peligro [27] había pasado y quise recompensar generosamente al hombre que me auxilió

Cuando pienso en este sueño,

tengo la sensación de que no era necesario escoger el camino que yo tomé,

sino que pude haber hecho una cómoda caminata por calles pavimentadas

Había querido ir por aquella parte destruida y lodosa porque prefería la aventura,

y habiendo comenzado tenía que seguir adelante

Cuando pienso con cuánta persistencia tenía que seguir adelante en el sueño me parece que debo de haber sabido que había algo bueno al final,

como aquel río lleno de hierba y la calle alta segura y pavimentada que estaba detrás

Pensándolo en esos términos es como la determinación de nacer —o mejor dicho,

de nacer de nuevo— en una especie de sentido espiritual

Tal vez algunos de nosotros tienen que atravesar caminos oscuros y desviados antes de poder encontrar el río de la paz o el camino alto al destino del alma

”21 La persona que tuvo ese sueño es una distinguida artista de ópera,

y como todos los que han elegido,

no los caminos seguros y ya experimentados del día,

sino la aventura de la llamada especial y apenas audible que viene a aquellos cuyos oídos están abiertos tanto hacia adentro como hacia afuera,

tuvo que hacer su camino sola,

atravesar dificultades poco comunes,

“por calles destruidas y lodosas”,

conoció la negra noche del alma,

“la selva oscura en medio de la jornada de nuestra vida”,

y las amarguras del fondo del infierno: Por mí se va a la ciudad del llanto

Por mí se va al eterno dolor

Por mí se va hacia la raza condenada

Esos motivos de hondo significado de los peligros,

de los obstáculos y de la buena fortuna en [28] el camino,

los encontraremos implícitos en las siguientes páginas en cien formas cuentos populares en todo el mundo

El profesor Toynbee llega a esta construcción errónea por una interpretación vulgar e incorrecta de las ideas orientales de Nirvana,

Buddha y Bodhisattva

y contrasta luego estos ideales,

con una reinterpretación muy sofisticada de la idea cristiana de la Ciudad de Dios

Esto es lo que lo lleva al error de suponer que la salvación de la situación actual del mundo puede estar en el retorno a los brazos de la Iglesia Católica Romana

Dreams and Personality (D

Appleton and Co

Publishers,

108-109

Per me si va nell'eterno dolore,

Per me si va tra la Perduta Gente

"Inferno",

(La Divina Comedia se cita según la traducción publicada en 1921 por la Universidad Nacional de México

Primero,

el paso sobre la alcantarilla abierta,

la ribera del Jordán):26 éstos son los temas eternamente repetidos de la maravillosa canción de la elevada aventura del alma

Y todo aquel que se ha atrevido a escuchar y a seguir la llamada secreta ha conocido las asechanzas del tránsito peligroso y solitario: El agudo filo de una navaja,

Un difícil camino es éste

¡lo dicen los poetas

que toma el lugar dentro del sueño del esquife o del puente,

Éste es el símbolo de sus propios talentos y virtudes especiales,

los cuales la han llevado a través de las aguas del mundo

Esta persona no nos ha dado ninguna lista de sus asociaciones,

de manera que no sabemos qué contenido especial hubiera podido revelar la caja

pero ciertamente corresponde a una variedad de la caja de Pandora —ese divino don de los dioses a la mujer hermosa,

lleno con las semillas de todos los problemas y de las bendiciones de la existencia,

pero también provista de la virtud sustentante,

Con su ayuda,

la autora del sueño cruza a la otra orilla

Y por un milagro parecido,

así sucederá [29] con aquellos cuyo trabajo es el difícil y peligroso oficio del descubrimiento de sí mismo y de su desenvolvimiento,

pues han de atravesar el océano de la vida

Compárese con Dante,

"Infierno",

76-84: "

cuyo color rojo aún me horripila

cuyas aguas se reparten las pecadoras"

"Purgatorio",

XXVIII,

22-30: "

que corriendo hacia la izquierda,

doblegaba bajo el peso de pequeñas linfas las hierbas que brotaban en sus orillas

Las aguas que en la tierra se tienen por más puras,

parecerían turbias comparadas con aquéllas,

quizá soñaron en el Parnaso este sitio

Aquí fue inocente el origen de la raza humana

aquí la primavera y los frutos son eternos: éste es el verdadero néctar de que todos hablan

XXVIII,

139-144

(A menos de que se especifique otra cosa,

todas las citas de los Upanishads han sido tomadas de Robert Ernest Hume,

The Thirteen Principal Upanishads,

Oxford University Press,

) Los Upanishads son tratados hindúes sobre la naturaleza del hombre y del universo,

y forman la última parte de la tradición ortodoxa de la especulación

Los más antiguos datan aproximadamente del siglo VIII a

Minotauromaquia Una multitud de hombres y mujeres escogen el camino menos aventurado de las rutinas cívicas y tribales relativamente inconscientes

Pero estos viajeros también se salvan en virtud de las ayudas heredadas y simbólicas de la sociedad,

los sacramentos portadores de la gracia,

entregados a la antigua humanidad por sus redentores y que han funcionado por milenios

Sólo aquellos que no conocen la llamada interior ni la doctrina externa se hallan en trance verdaderamente desesperado

casi todos nosotros en el momento actual,

en que nos perdemos en este laberinto de adentro y de afuera del corazón

¿Dónde está la guía,

Ariadna,

para entregarnos la sencilla clave que nos dará valor para encarar al Minotauro y los medios para volver a la libertad cuando el monstruo haya sido encontrado y muerto

se enamoró del hermoso [30] Teseo cuando lo vio desembarcar del bote que había traído al lastimoso grupo de mancebos y doncellas atenienses para el Minotauro

Encontró la manera de hablar con él y le dijo que le daría los medios de salir del laberinto si le prometía llevársela de Creta y hacerla su esposa

Él lo prometió así

Ariadna pidió ayuda al hábil Dédalo,

por cuyo arte el laberinto había sido construido y había sido posible a la madre de Ariadna dar a luz su habitante

Dédalo le dio sencillamente un ovillo de hilo de lino,

el cual debería ser amarrado a la entrada por el héroe extranjero y desenrollado conforme avanzara

Es poco,

Pero sin ello,

la aventura dentro del laberinto es desesperada

Esta ayuda está al alcance de la mano

Y es muy curioso que el mismo científico que al servicio del rey culpable había sido el cerebro que concibió el horror del laberinto,

con la misma facilidad pudo servir para alcanzar la meta de la libertad

Durante siglos Dédalo ha representado el prototipo del artista científico: ese fenómeno humano curiosamente desinteresado,

por encima de los lazos normales del juicio social,

dedicado a la moral no de su tiempo sino de su arte

Él es el héroe de los caminos del pensamiento,

Ahora debemos volvernos a él,

La fibra de su hilo de lino la ha tomado de los campos de la imaginación humana

Siglos de agricultura,

décadas de selección diligente,

trabajo de numerosas manos y de numerosos 23

han entrado en la labor de cortar,

seleccionar e hilar este cordel apretadamente torcido

Y lo que es más,

ni siquiera tenemos que arriesgarnos solos a la aventura,

porque los héroes de todos los tiempos se nos han adelantado,

el laberinto se conoce meticulosamente

sólo tenemos que seguir el hilo del camino del héroe

Y donde habíamos pensado encontrar algo abominable,

y donde habíamos pensado matar a otro,

y donde habíamos pensado que salíamos,

llegaremos al centro de nuestra propia existencia

y donde habíamos pensado que estaríamos solos,

T R A G E D'I A

Y COMEDIA

tienen su propia manera de infelicidad

” Con estas ominosas palabras,

el conde León Tolstoi inició la novela de la destrucción espiritual de su heroína moderna,

Ana Karenina

Durante las siete décadas que han pasado desde que aquella perturbada esposa,

madre y amante apasionadamente ciega se arrojó entre las ruedas del tren — terminando así con un acto simbólico de lo que ya había pasado en su alma,

su tragedia de desorientación—,

un ditirambo constante y tumultuoso de novelas,

noticias periodísticas e ignorados gritos de angustia se han sucedido en honor al toro-demonio del laberinto: el aspecto destructivo,

colérico y enloquecedor del mismo dios que,

es vivificador principio del mundo

La novela moderna,

celebra el misterio de la destrucción,

El final feliz es satirizado justamente como una falsedad

porque el mundo tal como lo conocemos,

no lleva más que a un final: la muerte,

el desmembramiento y la crucifixión de nuestro corazón con el olvido de las formas que hemos amado

“Piedad es el sentimiento que paraliza el ánimo en presencia de todo lo que hay de grave y constante en los sufrimientos humanos y lo une con el ser paciente

Terror es el sentimiento que paraliza el ánimo en presencia de todo lo que hay de grave y constante en los sufrimientos humanos y lo une con la causa secreta

”28 Como Gilbert Murray ha señalado en el prefacio a la traducción de Ingram Bywater de la Poética de Aristóteles,29 la catarsis trágica (la “purificación” o “purgación” de las emoci

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